«Η λήθη, και θα έλεγα ακόμη και το ιστορικό λάθος, είναι βασικός παράγοντας στη δημιουργία ενός έθνους.» Αυτά τα λόγια του Ερνέστ Ρενάν αντηχούν ιδιαίτερα δυνατά σήμερα, σε μια εποχή που η Ευρωπαϊκή Ένωση, υπό την επιρροή του γουοκισμού, προσπαθεί να αποδομήσει την ιστορία των ευρωπαϊκών εθνών και να την περιορίσει σε μια ακολουθία σφαλμάτων και εγκλημάτων.
Η ιστορία ως επιστήμη ήταν πάντα το πεδίο ιδεολογικών μαχών. Αυτό συνέβαινε από την αρχή: δεν έγραψε και ο Ηρόδοτος την ιστοριογραφία του για να αντλήσει πολιτικά και ηθικά διδάγματα από αυτήν;
Πιο κοντά στη δική μας εποχή, οι ιστορικοί της Τρίτης Δημοκρατίας δημιούργησαν μια εθνική αφήγηση που επέτρεπε στους Γάλλους μαθητές να βλέπουν τον εαυτό τους ως μέρος μιας μεγάλης συλλογικής περιπέτειας, να εμπνέονται από ηρωικά πρότυπα και να είναι υπερήφανοι που αποτελούν μέρος του έθνους.
Ωστόσο, εδώ και μισό αιώνα περίπου, αυτή η ιστορία του συλλογικού έχει αντικατασταθεί από μια ιστορία μετανοίας, στην οποία η Γαλλία δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα συνονθύλευμα βίας, κυριαρχίας και αδικίας. Στα σχολεία και στον δημόσιο χώρο, οι πρόγονοί μας παρουσιάζονται μόνο ως μισογυνιστές, ρατσιστές και αποικιοκράτες καταπιεστές. Στο πλαίσιο αυτής της άσκησης κατεδάφισης, οι αποδομητές, οι οποίοι είναι οι κυρίαρχοι των πανεπιστημίων και των μέσων ενημέρωσης από το 1968, έχουν επιβάλει μια εθνική αντι-αφήγηση που στοχεύει στην αποθάρρυνση κάθε αίσθησης ανήκειν.
Αλλά αυτό το μίσος για την εθνική αυτο-ταυτότητα ήταν μόνο ένα στοιχείο μιας βαθύτερης απόρριψης: της απόρριψης της ίδιας της πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Ο λευκός άνθρωπος, που προέρχεται από την ελληνορωμαϊκή και χριστιανική κληρονομιά, έχει γίνει ο κύριος κακοποιός του λόγου κατηγορίας που ασκούν σήμερα οι ευρωπαϊκές θεσμικές δομές. Μια ιδεολογική επίθεση που απεικονίζεται ιδιαίτερα καλά από την Έκθεση για την ευρωπαϊκή ιστορική συνείδηση.
Το κείμενο, που υποστηρίζεται τόσο από την ακροαριστερά της Μανόν Ομπρί όσο και από το ΕΛΚ του Φρανσουά-Ξαβιέ Μπελαμύ, καλεί στη διδασκαλία μιας ιστορίας της οποίας η αφήγηση κυριαρχείται από τα ευρωπαϊκά εγκλήματα. Υιοθετημένο τον Ιανουάριο του 2024, επαναβεβαιώνει όλα τα δόγματα του γουοκισμού: ο σεξισμός, ο σωβινισμός, ο ρατσισμός και οι δομικές ανισότητες είναι προφανώς εγγενή μέρη των ιστορικών αφηγήσεων των ευρωπαϊκών εθνών. Το κείμενο αποτελεί έτσι συνέχεια της ψήφισης που εγκρίθηκε στις 8 Μαρτίου 2023, η οποία αναγνωρίζει την ύπαρξη συστημικού ρατσισμού στην Ευρώπη και, για την αντιμετώπισή του, απαιτεί πολιτικές θετικής δράσης—με άλλα λόγια, θεσμοθετημένο αντι-λευκό ρατσισμό.
Η ευρωπαϊκή επίθεση, ένα στάδιο στην επανεγγραφή της εθνικής ιστορίας
Καθώς αυτή η εργαλειοποίηση της ιστορίας εντείνεται υπό την πίεση των Βρυξελλών, δεν χρειάστηκε να περιμένουμε τους ευρωπαίους τεχνοκράτες για να δούμε την ιστορία της Γαλλίας να παραποιείται από μέσα.
Ο Εμανουέλ Μακρόν, μάστορας της διπλής ομιλίας, είναι ένα τέλειο παράδειγμα. Εμπιστευόμενος τον Μπενζαμέν Στορά με την αποστολή να «συμφιλιώσει» τις γαλλικές και αλγερινές πολιτικές μνήμης, επέλεξε έναν ιστορικό γνωστό για τη μετάδοση της προπαγάνδας της Αλγερίας. Αυτή η προκατειλημμένη έκθεση, μακριά από το να προσφέρει μια ισορροπημένη άποψη του παρελθόντος, χρησίμευσε μόνο για να εξυπηρετήσει τις απαιτήσεις της Αλγερίας σχετικά με την πολιτική μνήμης, χωρίς να επιτευχθεί καμία παραχώρηση σε αντάλλαγμα.
Ομοίως, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή χρηματοδοτεί επί του παρόντος ένα έργο ύψους 2,49 εκατομμυρίων ευρώ για να «επανεκτιμήσει» τη συμβολή των μουσουλμάνων στοχαστών στην κατεχόμενη μεσαιωνική Ισπανία. Υπό την αιγίδα του Καθολικού Πανεπιστημίου της Λουβαίν, αυτό το πρόγραμμα στοχεύει να δοξάσει την Αλ-Ανδαλούς, την περιοχή της Ιβηρικής χερσονήσου υπό μουσουλμανική κυριαρχία, ως πρότυπο μιας αρμονικής πολυπολιτισμικής κοινωνίας, σε αντίθεση με μια χριστιανική Ευρώπη που παρουσιάζεται ως αδιάλλακτη και βίαιη. Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι ένας καθαρός ιδεολογικός μύθος που έχει επανειλημμένα διαψευσθεί από σοβαρούς ιστορικούς όπως ο Σεραφίν Φανχούλ. Οι ευρωπαϊκές θεσμικές δομές συνεχίζουν να διαιωνίζουν αυτή τη φαντασίωση επειδή επιδιώκουν ένα πολιτικό σχέδιο: να νομιμοποιήσουν μια Ευρώπη χωρίς ρίζες, χωρίς ταυτότητα και χωρίς μνήμη.
Αυτή η ιστοριογραφία που θέτει μια αρνητική αυτο-ταυτότητα βασίζεται στην κατασκευή μιας ιδεαλιστικής ετερότητας, ενός πάντα ενάρετου Άλλου. Ενώ το γαλλικό εθνικό αίσθημα αναδύθηκε κατά τη διάρκεια του Εκατονταετούς Πολέμου, με μια εθνική συνείδηση που σφυρηλατήθηκε σε αντίθεση με τον αγγλικό Άλλο, οι αποδομητές εργάστηκαν για να διαμορφώσουν μια συλλογική μνήμη βασισμένη σε αρνητικούς ιδρυτικούς μύθους, στους οποίους ο Άλλος καταλαμβάνει συστηματικά τον ρόλο του ήρωα ή του «καλού», υποβιβάζοντας τη Γαλλία και την Ευρώπη στον ρόλο του ένοχου.
Από την εξαφάνιση των εθνικών αφηγήσεων στην άρνηση του ευρωπαϊκού πολιτισμού
Αντιμέτωποι με την άνοδο των αποδομητικών ιδεολογιών, οι υπέρμαχοι της Ευρώπης θα μπορούσαν να είχαν επιδιώξει να κατασκευάσουν μια ευρωπαϊκή αφήγηση ικανή να ενώσει τους λαούς γύρω από μια κοινή κληρονομιά. Δεν είχαν έλλειψη σημείων αναφοράς: από την ελληνορωμαϊκή κληρονομιά έως τις επιστημονικές και βιομηχανικές επαναστάσεις, η ιστορία μας είναι πλούσια σε μεγάλα συλλογικά επιτεύγματα. Θα μπορούσαν να είχαν βρει θετικά σημεία αναφοράς ακόμη και μεταξύ των εννοιών που είναι αγαπητές στους φιλελεύθερους, από τον Διαφωτισμό έως τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.
Αντίθετα, αγκάλιασαν τον γουοκισμό ως τη μοναδική ιδεολογική τους μήτρα, διαγράφοντας σταδιακά τα έθνη και τον ίδιο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ωστόσο, μια Ευρώπη χωρίς αίσθημα ανήκειν, που βασίζεται αποκλειστικά στο αυτο-μίσος και τη μεταμέλεια, δεν είναι πλέον Ευρώπη.
Αυτή η επιθυμία να γράψουν μια αρνητική ιστορία της Ευρώπης απεικονίζει την πνευματική τρομοκρατία που θεωρητικοποίησε ο Ζαν Σεβιγιά. Η εργαλειοποίηση του παρελθόντος χρησιμεύει για να δαιμονοποιήσει τον εχθρό: οι μισητές φιγούρες του χθες ανασταίνονται συνεχώς για να καρφωθούν στους ιδεολογικούς αντιπάλους της Αριστεράς. Έτσι, κάθε επιθυμία για έλεγχο της μετανάστευσης εξισώνεται αμέσως με ρατσισμό και εφαρμόζεται η Reductio ad Hitlerum, μια τακτική αλλιώς γνωστή ως «Νόμος του Γκόντγουιν».
Πιεσμένοι από αυτή την επιζήμια αφήγηση, οι Ευρωπαίοι λένε τότε ότι δεν έχουν άλλο δρόμο για λύτρωση από την απεριόριστη αποδοχή των μεταναστών και την προσήλωση στα πιο ριζοσπαστικά δόγματα του γουοκισμού.
Ως τελευταίο βήμα, οι τεχνοκράτες των Βρυξελλών, αποκομμένοι από τις πραγματικότητες των λαών τους, έχουν χαρακτηρίσει τους πατριώτες των ευρωπαϊκών εθνών ως εχθρούς της Ευρώπης. Ωστόσο, βλέπουμε ότι είμαστε, στην πραγματικότητα, πολύ περισσότερο Ευρωπαίοι από αυτούς. Η έκθεση για την ευρωπαϊκή ιστορική συνείδηση απορρίπτει τόσο την ιδέα ενός ευρωπαϊκού πολιτισμού όσο και τις «ιερές αγελάδες» των εθνικών αφηγήσεων, σαν να ήταν απαραίτητο να αποδομήσουμε όλη την κληρονομιά για χάρη της οικοδόμησης μιας Ευρώπης χωρίς ρίζες. Ναι, η Ευρώπη είναι ένας πολιτισμός από μόνος του, και όχι απλώς μια αγορά καταναλωτών χωρίς ρίζες, εναλλάξιμων, όπως θα ήθελαν να πιστεύουμε.
Σε έναν κόσμο που αλλάζει, είναι απαραίτητο να καλλιεργήσουμε μια ευρωπαϊκή πολιτιστική συνείδηση, αλλά αυτή δεν πρέπει ούτε να αρνείται την κληρονομιά μας ούτε να διαγράφει τις εθνικές μας ιστορίες. Αντίθετα: πρέπει να τις συμπληρώνει, με θετικό και ενωτικό τρόπο.
Μαζί με τους ευρωπαίους συμμάχους μας, ανακτούμε την ιστορία και την κληρονομιά μας. Η συμβολή των Γάλλων και των Ευρωπαίων στην ανθρωπότητα είναι απαράμιλλη. Ενώ η ιστορία μας έχει τις σκοτεινές της πλευρές, είναι πάνω από όλα ένα έπος δημιουργίας, εφεύρεσης και μεγαλείου. Είναι καιρός να ανακαλύψουμε ξανά την υπερηφάνεια για το ποιοι είμαστε.
